1、且我为之，何以风励侥幸
者乎？
以华卿之才，取名位如俯拾地芥耳，安自苦于亹茸
者乎？
且一刀而死，不犹愈于抱病岁月而死
者乎？
备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌
者乎！
人赏我醉，客去独赏，得无座中有拘忌
者乎！
陈、项且犹未兴，况庸庸
者乎！
夫逃虚空者，藜藿柱乎鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦其侧
者乎。
得非欲选宗室为继嗣
者乎？
以华卿之才，取名位如俯拾地芥耳，安自苦于亹茸
者乎？
千古过目成诵，孰有如孔子
者乎？
言天下何所有石木之林，林中有兽能言语
者乎？
长，或
者乎，吾既不复是欲哭，想笑则笑之女矣，我是个欲自持来者少矣！
历览支绥之间，而弥仰两翁心识之高妙
者乎？
使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹
者乎？
贵岂骄人也，醒而狂
者乎。
且若是，得不有大货之溺大氓
者乎？
凡出乎口而为声者，其皆有弗平
者乎？
有一言而可以终身行之
者乎？
由一脉而递推之，宁有亲于侄
者乎？
倘能守词隐先生之矩镬，而运以清远道人之才情，岂非合之双美
者乎？
固有无其实而得其名
者乎？
庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大
者乎！
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎
者乎？
况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人
者乎！
由此观之，恶有不战
者乎？
使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹
者乎？
为人如此，岂有为人谋而不善
者乎？
天下之事可为，国家有不富强幸福
者乎？
今上常自行，是为无人可使
者乎？
既典选事，果无黜陟失当
者乎！
有一言而可以终身行之
者乎？
有一言而可以终身行之
者乎？
尾声情越的泛音，使人们沉浸于洋洋乎，诚古调之希声
者乎之思绪中。
有一言而可以终身行之
者乎？
试观近古之王，有知人如武后
者乎？
非徒不足致益，乃实蚕渔之所资，岂有善人群子而干非其事，多所告白
者乎！
有一言而可以终身行之
者乎？
如是由世尊所略示总说，未详细分别是义，谁详细分别是义
者乎？
安有弃其本宗而从人之姓
者乎！
若在你身后，大臣还有可信
者乎？
有一篇，子贡曰，有一言而可以终生行之
者乎？
亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏
者乎？
固有如陈平，长贫贱
者乎。
而天下莫能如其根本所以从生
者乎。
有一言而可以终身行之
者乎？
有一言而可以终身行之
者乎？
无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名
者乎？
千古过目成诵，孰有如孔子
者乎？
非至德，其孰能顺民如此其大
者乎！
武王伐纣，前歌后舞，非仁
者乎？
见人为善，发欢喜心，称赞一言，可以同得其福，何况随缘布施
者乎！
故子以清风名楼，使后之人将指斯楼为伯夷之居，亦将慨慕清风而兴起，有如今视昔
者乎。
有一言而可以终身行之
者乎？
求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子
者乎？
谁习计会，能为文收责于薛
者乎？
得无有出于山水之外
者乎？
我同胞有不忍于奴隶牛马之痛苦，亟欲奔救之
者乎？
有一言而可以终身行之
者乎？
得无有出于山水之外
者乎？
此其所以致贞观之治，庶几于三代之王
者乎？
百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军
者乎？
立人达人之人有不悦而归之
者乎？
遗糟弃滓，犹足以亡秦、项而帝沛公，况纯而用之，深而造之
者乎！
有一言而可以终身行之
者乎？
臣窃观陛下圣文神武同符祖宗，必将凌跨汉唐、鞭笞异类，然后为称，岂能郁郁久居此
者乎？
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力
者乎？
以华卿之才，取名位如俯拾地芥耳，安自苦于亹茸
者乎？
故百姓无内外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐
者乎。
岂得以邓禹、吴汉匹於张良、韩信
者乎？
学非所用，用非所学，如此治国，岂有不败
者乎？
天下惟诚不可掩，汉文帝之谦让，其出于至诚
者乎！
自是，有德者以不知也，而况有道
者乎！
有一言而可以终身行之
者乎？
庐江不道，贼杀其夫而纳其室，暴虐之甚，何有不亡
者乎！
及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知
者乎？
诗词歌赋，如此章法写于书上
者乎？
君曾见清泉流塞于大石
者乎？
以华卿之才，取名位如俯拾地芥耳，安自苦于亹茸
者乎？
有一言而可以终身行之
者乎？
微独赵，诸侯有在
者乎？
是尚得为读仲景之书
者乎？
宁有背君亲，捐妻子，而反为利
者乎？
贵岂骄人也，醒而狂
者乎。
唐诗如父母然，岂有能识父母更认他人
者乎？
有一言而可以终身行之
者乎？
斯不亦诬上行私之甚者乎？
日、岂有不授尔敕者乎。
我輩視大地觽生猶如一子，況先生者乎？
一年之天子，囚首就俘，極南朝之辱、貽萬世之羞如今日之事者乎！
故知先圣之礼废于人邪，三年之丧尚有不行之者，至于祥练之节，安能不坠者乎？
将军既受先锋之任，我等亦当从命，岂有不用心者乎？
若二公者，愈挫愈劲，百折不回，不少惩艾，岂非纯禀阳刚之气者乎？
人之病，将有谁宝之者乎？
臣非敢以諛言悅陛下，竊聞陛下博覽前史，請陛下歷觀簡冊，前世母后臨朝，有不壞紀綱者乎？
此皆产母用力逼令横在腹中耳，岂有人倒悬十日而尚得生者乎？
苏轼之论而慨然兴起者乎。
水，可量治气功力者乎。
非者是之对也，小人者君子之反也，能是其是，则能非其非，能知君子，则能知小人矣，世岂有能识白而不能识黒，能辨东而不能辨西者乎？
凡有言责者，有不洗心竭虑而兴起者乎？
有不悟成虧之理，攄遲暮之懷者乎。
岂有通奸谋夫而送亲杀人者乎？
按之有物阻碍于藏府之侧焉，有不痛者乎？
请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？
况堂堂者乎乃投跋难陀出家受戒后问师经律论。
见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！
谁复有忆及斯薄命人者乎？
夫音樂飲食，人之所欲，豈有過之而不留止者乎？
不有博奕者乎，为之犹贤乎已。
尔能通姓名而有不识者乎？
呜呼，其亦見險而不能止者乎！
此方之妙，妙在薏仁能入骨而去水，加芡实健脾以去湿，不使湿以增湿，而牛膝、萆薢，又是最利双足之品，又加肉桂引经，直入于骨中，湿有不去，酸疼有不止者乎？
公起布衣，直道至宰相，而喜软美者乎？
所，郡国祠祀，岂不与宗庙同时者乎？
一半乌喙，有不杀人者乎？
今乃云皇考欲传位于允，隆科多更改遗诏，传位于朕，是尊允而辱朕躬，并辱皇考之旨，焉有不遭上帝皇考之诛殛者乎！
时，中合人事，而下应地理者乎！
非曩昔依依於父母之怀，恋恋于兄妹之傍者乎？
岂非福近易知，祸远难见者乎？
王之辅相有如颜回者乎？
但一回头，计其行过之路数，则七八十里之远者可到，况其少而近者乎？
有礼乐者乎，是必由人文而章者也，未见不由而章者也。
岂徒列四渎以居贵，与百川而随波者乎。
若然，则颜、曾以下恐难言之，况彼碌碌者乎！
问有出于此保存自己及种姓之生活之外者乎？
诸君尝见数十万人聚于小城之下而不败者乎？
一书，有一人不诵习者乎？
且汝知执拗之为害，无以胜于操行不正者乎？
作淫巧以荡上心，舍季春则可以为之者乎？
今亲闻吴君之言，其有不可信者乎？
其真正利益均能切实奉行者乎？
岂非所谓不怨不庸，相忘於不识不知之天者乎！
故孔墨不能免世之谤己，况不及孔墨者乎！
然则君子之道，其无以纾谤怒，便于时，合于众人之心者乎？
而又乌在其为支离者乎？
何谓前有不忍遽退而迟迟以退者乎？
一下法司，即拟配拟戍，有肯执奏曰“此不当罪”者乎？
也，师其意矣，须知其宜，虽偶比一事，触一物，皆可得悟，况于讽说之昭昭者乎？
臣闻求忠臣者于孝子之门，安有孝如王而不忠者乎？
而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！
况处天下大通之涂者乎！
王之使使诸侯，有如子贡者乎？
今民间得祀高、曾，盖亦体顺人情之至，例以古制，则既为僭，况在其行之无后者乎！
既有鬼神，为何不加报于奸臣者乎？
今之學者，各肆說紛紛馳騁，不遇師傳，安能窮理盡性，以至於命者乎。
金木相刑，乃成真正者乎！
堂下得无微有疾臣者乎？
其无前后内外而浑然之体者乎？
有不奔突而出为漕民之大患者乎。
岂徒伊川之民，一被发而祭者乎？
公居此尚尔，况居边徼者乎？
言兵则吴劣于孙，用兵则孙劣于吴，矧祖其余论故智者乎？
赵亦有壮士可令将者乎？
若是，非用刑之烦者乎？
一言可以终身行之者乎？
夫天下安得有孔、颜为父子，闵、曾为兄弟，任、姒为妇姑，钟、郝为娣姒者乎！
爱天下者，有如君之爱身者乎？
噫，孰謂而今而後無继三王之才者乎？
今仕宦于得丧，有不动心者乎？
其必有神交而不限於道里之远近、时世之古今者乎！
其神之無方，易之無體者乎。
先天畀赋亦有不同，岂无成人风之童子不如以上所叙者乎？
夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？
若是肺脏其叶已焦，火灼之甚，安有足痿在下，而肺金不咳嗽者乎？
公博综载籍，究观古今治乱兴亡之故，曾有官清民安，田赋均平而致乱者乎？
岂不超出于山东之敝俗者乎。
有雏鸟不见攫于苍鹰者乎？
岂有为人作曾祖而拔白发者乎。
所以然者，太上皆神，所生所化，当生当活，皆可知神录相次，道其尊卑，何有不从者乎？
无则远方将有来朝者乎！
彼既堕落，当有一人补其位，诸君相遇，即是有缘，有能随我行者乎？
之失，而乃隐忍不闻於哲宗者乎？
其有以不友不敬至庭造狱者乎。
贵使来世好长生者，有以释其惑岂求信于不信者乎？
若执古方以治今疾，犹拆旧宇以对新宇，其长短大小，岂有舍匠氏之手，而能合者乎？
岂有大丈夫乘人之危而为胜者乎？
天下之心皆动，天下之享有不能为者乎？
莫不是生天生地，莫不是生人生五行，莫不是生萬物者乎。
自古有称石纽为村者乎？
是岂尝试而悬断之者乎？
若不忠信耳，岂有以忠信而得罪者乎？
后之复见子履，岂特若前之见者乎，将有骇然者矣。
以为将仕将隐者，皆不知君者也，盖将挈所有而乘所遇，以游于世，而卒反于其乡者乎？
呜呼，天下之治乱安危，有不出于此者乎？
自庄周、列御寇之说出，遂以天地为逆旅，形骸为外物，虽圣哲之能事，有不满一吷者，况外物之外者乎？
然其中岂无冒滥而当核者乎。
者，岂陛下谓其能灵於岳渎者乎？
言延陵不欺于死，而况其生者乎？
自古言仁義禮樂有過於老子者乎？
世间为医者，有以符水治病者乎？
岂有相公倡之，而众不附者乎？
其我独芒，而人亦有不芒者乎？
此得力，况延州尤据形要而逼贼冲者乎？
有若齐庆封弑其君者乎？
进说而能令听者，其唯情合者乎？
虽糊名易书，与看墨卷者不同，然岂能尽保无牢笼之意，如昔人所谓冒中三古者乎？
故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？
人生之急，有急于性命者乎？
岂有终日执之，而不知其味者乎？
九三以阳居阳，其有乘虚而不敢者乎？
所谓圣者，有不为大盗守者乎？
其为肤陋更不待言者乎？
天下为兄弟者，不止一人，亦有如是之怨毒者乎？
不纪名，则何以彰其懿行美才不泯者乎！
格，固无害也，设以燥投之，以火济火，其人有不坐毙者乎？
陛下以進賢退不肖為戒，則政事無足為者，賢不肖各得其所，則政事豈有不修者乎！
然皆未知其有何等神通，是或丹经所谓“慧而不用”者乎？
土匪乃得而生杀之，则土匪权威，又非世界至高无极者乎？
陛下将用兵有能敌韩信者乎？
岂非荀卿所谓节奏久而绝者乎？
此不亦大周沙界，细入毫芒者乎？
有甚于父母虑其子者乎。
何尝有以六部司员充章京者乎。
（完）
