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盖孟子不为矫，孔子不为卑。
盖孟子邹人，其母并人也。
盖孟浩然、张志和一流人也。
盖孟浩然、张志和一流人也。
盖孟之初狎吉庆也，心犹系念巴娘。
盖孟子道性善，非言性于同也，人之性相近，胥善也。
盖孟子不为矫，孔子不为卑。
盖孟子时去周已七八百年，如今去隋时，既无人记得，又无载籍可考，所以难见得端的。
盖孟顾现为宜章县知事，孟顾之父武绳，清末又官辰州营都司，对幅南强北胜，则喻今南北角立，似都算据事直书。
此既无文，故设疑辞云“盖孟子之侄娣也”。
盖孟仲季有首尾之象，而与太冲相害者，天罡也，即以相害者占其所以害，故无失也。
到第七日上，盖孟尝虽然好客，也知不能再留，只得大张筵席，替归辛树与袁承志等送行。
盖孟子此章虽两段言之，其实一段工夫。
盖孟子不在辩世俗讹传之迹，而在于发明圣人处变之心。
盖孟尝孟伯飞在北五省大大有名，吃香的喝辣的，威风八面，其实此人面目可憎，言语无味。
盖孟子外书，赵邠卿巳讥其不能闳深，似后人所依托。
盖孟子充养之至，万物皆备于我，而万变悉昭于胸中，故虽以齐国卿相之重位，亦不动心思之经营而可治。
盖孟子邹人，其母并人也。
盖孟深、仲浅、季作微分。
盖孟尝富甲保定，素来爱好交友，这天六十大寿，各处来的贺客竟有三千多人。
盖孟子但云尺寸之肤者，则心在乎中，又有居待而言者也，且心为一身之君，所谓心为天君者也。
盖孟子之在齐乃客卿也，与居官任职者不同。
盖孟子谓天子之卿，此谓诸侯之卿也。
盖孟为事始，虚则未实，故难言成。
盖孟为隐伏，仲为进退，季为游动，皆属刑冲破害。
盖孟子之见尊信於当时，乐正子或不为无功，而其言之传於後世则二子实有微劳焉。
盖孟即瑶华太后，赵即康王。
盖孟子引诗，断章取义者多。
盖孟子或云贵德而尊士，贤者在位，能者在职，或曰尊贤使能，俊杰在位者，以其贵士之有德，尊士之有道者，为其贤也，为其能也。
盖孟秋非归馀之终，故天正不能履端於始，地正不能举正於中也。
盖孟阳以山人处士之身份，故可借林宗之故事以相比，若孟阳本人似不应以此名自夸。
盖孟尝君非不欲招致孟子，而孟子决不屑就也。
水流与前相反，盖孟子后九百余岁，其言始验，若预为之兆者，亦一异事。
盖孟子之至齐，无他，不过欲救民於水火之中耳。
盖孟子之所强者恕也，如心为恕，心体浑然无思无为，如之最难，况吾人平素千百般去思、千百般去为，已是习惯成性矣，非用强力又安能如之也耶？
盖孟昭黑脸白齿，人皆嘲为象奴云。
盖孟子之言，每每及此者，所以救时之弊，不得不如已矣。
盖孟夏望日，乃法王禁足、释子护生之日，自此有九十日，可以安单办道。
盖孟尝孟老爷子在武林无人不敬，无人不服。
盖孟氏薪水自足，而岛家柴水俱无，诚可笑。
盖孟长也，事之先发者，凡事之先起，乃祸福之端，故名见机。
盖孟子后出，不及见王制之详，只是大纲约度而说。
盖孟子即于形而下处见形而上之理，则形色皆灵，全乎天道之诚，而不善者在形色之外。
盖孟子之智足以知圣人，而又幸生秦火以前，古书未尽散失，得以考而知之，固非後人所当轻议也。
盖孟子引此而证其诚服之意，故援之，曰自南而自北，自西而自东，而四方皆归之，无有所思而不服，是亦此之谓与。
盖孟子只每每说个自字，何等意思！
盖孟子良知，征诸孩提，言赤子之心也。
盖孟子谓任与清与和，此三者士君子为行之大概也。
盖孟子云，卒于鸣条，当以帝墓在今安邑为信。
（完）
