包含“氣”的句子

1、故知天地則陰陽之二氣，氣中有子，名曰五行者，陰陽之動用也。 我師數指先天一氣，自虛無中來。 凡是三管，皆火氣應之。 氣朔盈虛又一初，嫦娥底事半分無。 精者身之根，根者氣之位，精全即氣全，精泄即氣泄，唯精與氣，直須全耳。 氣之降也，吾以靜持之，即水也，此綿綿若存之時，子午進用之功也。 凡胎息服氣，從夜半後服內氣七嚥，每一嚥既，調氣六、七息，即更嚥之。 氣的我老業人目下一身亡。 凡初服氣，未成，不得過勞乏，即損氣，仍時時步少地，令氣脈勻調也。 凡氣節量，一任自然，綿綿若存，用之不勤而已。 所以樂相氣微氣一行者，相氣微氣象中和人。 凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。 氣往轢古，言其氣勢一往無前，足以陵踐古人也。 故一則中外大悅，一則忠良喪氣，得失之分較然見矣。 故養生之道，安身養氣，不欲數怒喜也。 氣象雄傑不可當，迴潮撐浪力堤防。 氣盛而形延久矣，神住而命悠久矣。 氣盛有餘力，聲銷無異聞。 凡修氣者，變既濟、未濟水火之象，使六爻俱陽，以成乾體，則純粹矣。 氣神相結淨中清，談笑大丹成。 氣復而滋，萬物生化，日以益众，不有以道之则亂，不有以齊之則争。 氣暄動心思，柳青起春懷，時艷憐花藥，服淨俛登臺，提觴野中飲，愛心烟未開，露包染春草，泉源潔氷苔，泥泥濡露條，嫋嫋承風栽，鳧雛掇苦薺，黃鳥銜櫻梅，解衿欣景預，臨流競覆杯，美人竟何在，浮心空自摧。 氣結則影見，氣散則神无。 氣亡液漏非已形，專閉御景乃長寧。 氣復，元氣復即長生之道機也。 氣血和平，壽筭永堅於松柏。 有水旱之災，猶人遇氣而病也。 氣常春，所產稍似內地。 凡服氣四度外，或非時腹中覺少氣力不健，任意咽多少亦得。 所以然者，陽氣重故也，屬麻黃湯證。 所以君子行正氣，小人行邪氣。 精氣為知，骨肉為強，故精神言談，形體固守。 氣和而不暴，性醇而未散，嬰兒也。 朱砂煉陽氣，水銀烹金精。 凡天地氣運休否，日月星辰錯行，雨暘晦明不時，風寒暑濕不節，亢旱水火，疫癘凶灾，至如刀兵蟲蝗，妖精鬼怪，疾病傷生，爭訟橫撓，種種不祥，悉皆乖氣所致。 氣有善不善，性則無不善也。 凡服氣初須少服為通暢，所以候百毛孔開，每閉氣無所不發汗遍身，頓服千氣亦不壅滯，令彭彭聲者，是不通暢壅塞耳。 氣入身來為之生，神去離形為之死。 我朝氣運昌隆，人才輩出，國初如熊、劉諸公外，張京江、韓慕廬、李文貞公輩，皆能精理內涵，浩氣外達，誠足以日月經天，江河行地矣。 方書分血痢，氣痢，赤痢，白痢，泄痢，酒痢，虛痢，五色痢，水穀痢，赤白痢，噤口痢，休息痢，勞痢，暴痢，久痢。 氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。 氣之榮於上，如果有蒂，養形以滋蒂，則蒂固不脫。 凡初行氣，先安穩其身，而和其氣，無與意爭。 文章雄健有氣骨，稱其為人。 秋水，綴翼雲條，葺鮮決沼，洗膽明目，抃手太平，重甄再造，含氣孰比？ 氣合無言語，氣同自合，非于祭際而求得也。 氣與腎連，故五臟六府九液相交，百脈流通，廢一不可焉。 凡一章作布氣咒念十編，吹息處，二指巾節。 凡六氣之降昇得位，氣至觀之，有候氣之盛衰、逆順、吉凶，皆在五星形象之變異，日月氣候天象預報之，皆自司天之氣候占應者也。 氣吐虹霓鍾地秀，志存煉石補天维。 故心不寧，則無以同乎道，氣不運，則無以存乎形。 明恩、臣亦故有痰疾盤結心脾、氣平則伏、一觸輒發、至不任、念甫就館局、有憚勞之嫌、不敢言去。 氣平而靜，心順而神，感而後應，迫而後動，其有不當者乎？ 氣之少有厥逆，則令人妄為夢寐。 凡有血氣，則蠕動之屬咸在，不止人矣，而何以曰莫不尊親，豈非學者之所深疑者哉？ 故純陽之精氣，無死壞也。 凡人身中元氣，常從口鼻中出，今制令不出，使臍下丹田中常滿，即不至飢。 凡有血氣，莫不憤切同仇，咸思一戰以翦此凶頑。 凡遇邪氣，及有祆星逆次流躔，速須剪戮。 氣和則教成，運乖則政敗也。 月支中主氣餘氣也不透天，當然主氣最強，就以主氣為格。 氣液太源相合，乃水火交合之比也。 月建後一為閉，閉者乃天主閉塞其後陰休氣，恐來前為姦猾，干帝王建氣也，故閉其後也。 氣入玄玄，澤被八遐之大。 星有九門，門有四氣，照九億萬里。 故此章借樂以喻道，使學者知形氣交和，至音港暢無聲聞和，初不在乎金、石、絲、竹之繁奏也。 凡金玉之氣入於地，隨陰降而還。 我想他別時節是暮春天氣。 陽氣衰于下爲寒厥，隂氣衰于下爲熱厥。 既而為氣，氣騰為上，上無所制，則氣散，氣散則涸水。 凡古井及深穿中，多毒氣，不可輒入，五六月最甚。 按之則溫氣入，溫氣入則心氣外發，故痛止。 故知元始天尊以金剛妙質，乘運天氣，布化陶鈞。 氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實。 凡一氣不頓進，一形不頓虧，亦不覺其成，亦不覺其虧。 凡心俗氣，此內斷無人品。 氣各挾波濤，隱忍困偪仄。 凡五方之氣，俱能損人，人生其中，即隨氣受疾。 氣主於升，氣中有真水，水主於降，水中有真氣。 氣本生乎精，精藏乎腎，則知氣者，精為之根也。 或妖氣象人之形，或人含氣為妖。 李侯畫竹真是竹，氣韻不下湖州牧。 氣常運動，如東注之不竭，形固常存。 凡服氣，皆取陽時夜半平旦也，即東南向，靜而端坐，叩齒三通，三漱咽之。 凡精氣以三成，三者成數矣。 是日氣朗風恬，遊意甚愜，見兩山腋抱，骨削，流泉。 微氣者，未能王持事也。 氣冥於無，虛而常通，其有見也，得而像之，故謂之象。 凡刺之法，必察其形氣。 几是三管，皆本氣應之。 氣運將開，非人力所能遏抑者。 凡有血氣者，皆形能動者也。 凡上氣冷發，腹中雷嗚轉叫，嘔逆不食，灸太衝，不限壯數，從痛至不痛，從不痛至痛止。 氣臭腥，象傷，星太白，岳華，五臟肺口，性主義。 是結自然氣，陵層九重城。 凡行氣，以鼻內氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。 演鈡沅的那個女演員，長得不好看也不帥氣。 氣行則血斯順矣，血流則氣斯行矣。 氣神和暢命能固，情慾不占身自安。 有雷無颱，亦氣洩而暢之故。 有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地懷氣而未揚，虛無寂寞，蕭條霄雿，無有仿佛，氣遂而大通冥冥者也。 耳聾者，腎中之熱氣衝於耳，復為陰氣逆閉之也。 氣海、精門者，下丹田也。 氣街在腹齊下橫骨兩端，鼠既上同身寸之一寸動脈應手，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。 精養於氣，氣會於神，精神不散，是曰修真。 有一天，她單身住宅的石油氣爐具出了點小毛病。 氣色深，行疾，不移位，應時吉。 氣至形安，鼻息和則清氣來。 氣交有合，常得位所在至當時，即天地交乃變而方泰也，天地不交乃作病也。 口中氣出，必須卻於鼻中入，此常行吐納也。 氣發於內，而為言遂下一怒字，與怒而飛同，亦屬造物。 氣香者良，發表散寒，子與葉同功。 故大運甲子當冬至，而二十四氣之首，皆得子午卯酉之四中也。 是知精、氣、神，人之大本，不可不謹養。 氣漏形歸厚土，念漏神趨鬼鄉。 氣成之後，方修大藥矣。 冷氣，不可多食，動氣。 氣順財毒氣宣通而不滯，血勻則血脉流動而自散。 故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也。 再服，氣下喘止，可至四合，畔時小便利，腫氣減，或小溏下。 故秋毫之小也，道氣存則溫柔潤澤，道氣去則枯瘁凋零。 氣歸丹田，上虛下實，中氣存於中，虛靈含於內。 或居山問，或遊城市，常挈兩布囊，每遇餅餌藥物之屬，雜貯囊中，了無穢氣，號日錦香。 氣至者灰去，其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。 凡上氣者，其行之之時始舉足，以足向前力蹋之，經後著地，斯為佳矣。 几氣因金變，則為腥羶之氣也。 或問曰，古之仙人者，皆由學以得之，將特禀異氣耶？ 氣由聲也，聲由氣也，氣動則聲發，聲發則氣振，氣振則風行，而萬物變化也。 易抱甕，從此海氣皆腥羶。 冷氣復熱，赤風化疫，民清面赤心煩，頭痛目眩也，赤氣彰而熱病欲作也。 凡有血氣者，皆天之所子而君為之長，代天作子焉。 氣化為津，津化為血，血化為精，精化為髓，髓化為筋。 无上二年正月七日，旡為大道玄真立下治八品氣要訣掌中。 方咽未咽之際忽升身正坐，高舉其腹，氣入於四支，百脈傳入於經絡，百日則肌如玉，血如膏，顏如嬰矣。 日中烏比心中液也，月中兔比腎中之氣也。 凡遇邪氣，及有妖星，逆次流躔，速須戮剪。 凡修上仙之道，思神念真，服氣嚥液，而不知元始之號，四時變化改易光象氣之根源，徒閉眼於莽莽，空嚥而无想，神真何由得降，氣液何由得充也。 凡服五牙之氣者，皆宜思入其髒，使其液宣通，各依所主，既可以周流形體，亦可以攻療疾病。 氣稟之清濁從天，人品之邪正由己。 故精住則氣住，氣住則神住。 所納得元氣，以意引之，令入二穴。 氣逆乎心，則賊於其身。 精氣沈溺膏液枯，盲聾暗啞甘自愚。 按天子有外屏，令臣下屏氣息。 故日至則氣同，分則氣異也。 短氣，息短不屬，動作氣索，補足少陰，去血絡也。 是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。 所謂六氣盈滿，神明靈也。 氣之與神，常相隨而行。 氣結為精，精感為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，真人升為赤子，此真一也。 凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱。 按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。 氣血寤行於身，寐行於藏，晝夜休息，無有止時。 是故厭小而薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易。 精為光，神為慧，氣為鼎，是所謂三寶者歟！ 再以空氣使入器中，水噴如細雨。 故春分之日，萬氣氤氳，神景皆和，黃氣陽精降接之時也。 故知陽之真精，降氣而圓光周滿，無有偏邪。 或日行氣從足起，令上氣至頭止。 文肅守河陽，忽感便血，氣絕不復甦，夫人泣請於劉。 本無氣也，神運而氣自化。 所謂太一含真氣者，含真一氣也。 微有白氣，名日彗星，見之主攙搶也。 有道士自稱吳子，止觀中，淹留歲餘，養氣絕粒，時亦飲酒。 故受朱黃之精，塞尸鬼之路，二景之薰婬亂之氣也。 凡有血氣之類，弗身踐也。 是委氣無形，自然之所服化也。 氣先受邪，傳之於血，血壅不行，病所由生。 凡氣用之逸則有養而日增，用之勤則有損而日耗，言神常存於中則氣不消耗也。 （完）