1、，
未济卦说明主方失败以后，处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。
分宅脱骖间，感激怀
未济。
未济卦中没有当位的爻。
未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。
未济也可以说是没有结论的。
未济卦说明主方处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。
未济卦是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了。
太平钧石须君持，苍生
未济无言归。
淮阴
未济酂侯识，留得雄才归汉中。
无端四海苍生辈，都不识男儿
未济。
分宅脱骖间，感激怀
未济。
物不可以穷也，故受之以
未济终焉。
扶颠永萧条，
未济失利涉。
太平钧石须君持，苍生
未济无言归。
燕孕怨，天下无不知，今天子伐赵，君坐全燕之甲，一人
未济易水，此正使潞人将燕卖恩於赵，败忠于上，两皆售也。
六十四卦中的最后一卦是
未济，即没有完成之意。
及到堪忧处，争如
未济时。
及到堪忧处，争如
未济时。
再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾、坤、既、济、
未济四卦，每卦各出现十六次。
渐惊白发宁辞老，
未济苍生曷敢归。
太平钧石须君持，苍生
未济无言归。
望道虽
未济，隐约见津涘。
望道虽
未济，隐约见津涘。
原文
未济，征凶，利涉大川。
先天
未济风云会，万国先同雨露沾。
哲学家告诉我们，因为是
未济，才要不断的努力，才有奋斗的空间，是大吉。
太平钧石须君持，苍生
未济无言归。
敌既无留心，必渡淮而去，可速进兵，及其
未济击之。
未济之卦男之终，归妹之辞归之始。
未济丫头近年来武功精进神速，但依老夫今日所见，比韩坤还是差了许多。
未济终须济，论来事有可成，有十分财气。
未济曰解曰渐曰蹇曰剥曰坤。
未济之义，险中出明也。
未济则未穷也，未穷则有生生之义，是故六十四卦以终焉，其深矣乎！
既济，未济日出雨下，乍晴乍雨也。
以一卦直一日，乾直甲子，坤直乙丑，迄未济直癸亥，周而复始。
首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
不降，水涸而不升，水火不交，是曰未济，法宜滋阴补肾，庶几相济相生。
未济卦在周易六十四卦之中，排在第六十四，是最后一卦。
未济六爻皆不当、独于三言之者、阴柔居险极也。
那韩未济韩冰儿对自己之好又是否另有居心叵测呢？
在这个时候，未济山这偏远之地来了这样一个修为高深的上品真仙，杀了地魁蛇其他部位都不取，偏偏取走那破法锥。
韩离感到韩未济身子剧烈颤了一下，想是受到那女人伤害，忍无可忍，大声怒道。
三，未济征凶，利涉大川。
未济以明测险，人道之穷也。
未济之极，则反于既济。
未济当时成既济，同人何日见家人。
其中有一处地方，距离未济城最近。
未济之间，忽不自觉，见涧之西隅有一长者，语规忽渡，规於时即留。
既未济者，否泰变更之渐也。
未济山的虚空崖虽然荒凉，但是因为灵药三山内特殊的灵气作用，那里依然顽强的生长着一些植物，看上去也还有些绿意。
这样的排列而以“未济”一卦放在最后？
最后是未济卦，永远凑合不了，这里产生二个哲学问题。
连环已解如神手，万窍犹号未济风。
在未济山虚空崖呆过很长一段时间的徐长青原来本以为这混浊之气乃是混沌罡风的一种变化，可现在掌握了天地相生之道后，他才发现自己有些想错了。
未济，阴阳不交，须当待时而求济，求济者借阳益阴也。
未济者，有济之道也，男女之卦也。
未济江之前一日，旅邸中闻有号呼而哀吁者，问之，则远客卧病垂危，囊尽，而店主人逼之去者也。
中，乾、坤两卦居首，既济和未济两卦居末，这种排序体现了比较深刻的哲学思想。
未济终须济，贵人临月辰。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
未济是五更初时，只是向明去。
未济河而魏孝武已西入关。
神气既交，渐由否而转泰，由未济而既济。
居未济之时，履失其位，所以为悔。
水火既济、未济二卦、证成心肾不交之论。
未济者，事犹未至于济也。
用“乾”“坤”两卦开头，最后是“未济”结束，永远是无穷尽。
麻丰年，罗未济联手收他当徒弟。
未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。
未济离上坎下之位未动，犹未登彼岸者也。
就是说，未济卦的初六爻冒险躁进，所以它濡了尾巴，因而会有小灾祸。
这叫做渡河未济、击其中游。
未济男之穷，故曰穷夫失居。
本爻变为离，重卦为未济。
再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。
就在徐长青跟杜启天在浮云飞舟上悠哉的观看天外天的景色时，未济山内却忙碌异常，这忙碌不单单只是针对仙人，也同样针对凡人。
第六十四卦未济卦的卦辞。
未济上九，以阳居未济之极，宜可以济，而反不善者，窃谓未济则当宽静以待。
未济山的范围最只有三城。
近岁更改，虽然许纳钱银实价入中粮草，亦未济得阙下支瞻。
未济之时，小才居位，不能建功立德，拔难济险。
（完）
