1、将悉敝赋以待于鯈，
唯执事命之。
将悉敝赋以待于鯈，
唯执事命之。
是以此身或有无恶自祸，无善自福，不仁而寿，不杀而夭等者，皆是前生满业已定，故今世不同所作，自然如然外学者不知前世，但据目睹
唯执自然。
且周公之所礼者大贤与，则周公岂
唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也。
将悉敝赋以待于鯈，
唯执事命之。
骖马，内辔纳於觖，
唯执其外辔耳。
将悉敝赋以待于鯈，
唯执事命之。
呵呵，唯执而已，心有执念，前路漫漫，终有到达之时！
但天下非常之事，必非常人乃能为，廷珍筹度再四，未得善法，唯执事明以教之！
唯执事少留聪明，有所未安，教而勿诛，幸甚。
唯执其手则怒，谓执手为夫妇，动挟刃刺其人。
唯执事图之，长监於规绣之就，死以为小，雄敢行之，谨因还使，雄叩头叩头。
若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
故外学者，唯执否泰，由于时运，会彼所说，皆由天命。
假令多双，则唯执一双将命也。
正义言因百姓之心以教，唯执其纲而已。
唯执此文，以为王后有祭天地之礼。
唯执有心不知有净土，与净土之教主也。
唯执同类至为缘故起者。
不在卤簿中，唯执金吾奉引，侍中骖乘。
唯执德于未发之一本，以成既发之殊节，而不于已发之用弘者遍执以为德，则体一而用自弘，将不期弘而弘焉。
唯执烦恼不现行位种子随逐说名随眠非余法种亦立斯号。
并且列成表格，要求嘉唯执行。
故唯执道者能虚静公正，乃见正道，乃得名理之诚。
（完）
