1、时吴媪已扶后主避贼，叔坚求后主所在，将受
命焉。
惟有
命焉轲不谓，贫非病也宪何羞。
顾天或蹙之，若有
命焉。
时吴媪已扶后主避贼，叔坚求后主所在，将受
命焉。
惟有
命焉轲不谓，贫非病也宪何羞。
是有
命焉那幸致，万钟于我大何有。
时吴媪已扶后主避贼，叔坚求后主所在，将受
命焉。
诸城皆有伯克，而浩罕城伯克额尔德尼为之长，众听
命焉。
除此其中有
命焉，非人之所为也。
惟有
命焉轲不谓，贫非病也宪何羞。
天子祀上帝，诸侯会之受
命焉。
盖有
命焉，不可幸而致。
除此其中有
命焉，非人之所为也。
不爱惜自己性
命焉能爱人？
未臣而有伐之，奔
命焉，死之可也。
之事，非有一性焉、命焉，如释氏之欲见之也。
中堂异日若奉命转文华殿，抑亦拜命焉？
由是，乃进而知天命焉。
真人此行，毋乃太谬，吾恐遭谴，吾辈实不敢奉命焉。
诸侯，君实有之，何辱命焉？
一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉。
今殖有罪，君何辱命焉。
余谓林泉轩冕，虽去就不同，皆有命焉。
进退、取舍、死生、祸福存乎义命焉，学成而道全矣。
雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而命归圣人。
朝廷大典册及元勋茂德当得铭辞者，必以命焉。
已，必就其能断曲直者而听命焉。
于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。
或传令，则书其言，而系军吏之颈，至彼，合契，乃书复命焉。
道心常为一身之主，而人心每听命焉。
韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。
时省而速行之，事毕则返命焉。
人类之成一民族一国家者，亦各有其生命焉。
越三日，遂贴麻改命焉。
弟伟恭，与其徒侯几道云，同日并命焉。
是有命焉，不可幸而致也。
是以朝夕待死于殿下，贱臣唯命焉。
当此之时，君臣一心德而天下待命焉，安所得擅权之巨室，杀之不能，纵之不可，须以处置遥持其生命乎？
今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。
不爱惜自己性命焉能爱人？
六腑之官，凭令尔从，听令使而施使命焉。
不爱惜自己性命焉能爱人？
云雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉。
朝廷太典册及元勋茂德当得铭辞者，必以命焉。
（完）
