1、其大要旋碾
即色白,或经宿则色昏矣。
即色界无色界见思烦恼也。
即色心万法之体性,可大别为地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大七种。
即色受想行识五阴也,亦名五蕴,蕴即积聚之义。
个参数来确定,
即色调、明度和饱和度。
,
即色情的内容,以致妇女都不敢听。
即色界第四禅中第三位之天。
个特点,
即色艳、新鲜、花大、寓意好。
再经三座石雕牌坊,穿越过去、现在、未来,最后到达未来佛弥勒世界,
即色界四重天兜率天。
即色非空还是色,遽数不终须悉数。
即色、受、想、行、识。
夫言色者,但当色
即色,岂待色色而后为色哉?
自相,
即色身诸法各有不同之自相。
僧人支遁也闻讯而来,在金庭山结庐说法,并创立了
即色宗。
个参数来确定,
即色调、明度和饱和度。
我们已经知道光有三种物理属性,即波长、强度、波的纯度,与之相对应的是我们视觉上的三个方面,
即色调、明度、饱和度。
个参数来确定,
即色调、明度和饱和度。
虚借借的是风花雪月、鸟语花香,
即色味声光。
支遁虽为东晋时一流高僧,为般若学
即色宗著名代表人物,但身处玄学盛行之魏晋时代,无法超脱时代的影响,故其诗写得玄虚古奥,甚至有些晦涩,当然也离尘拔俗,不带一点人间的烟火味。
色相的称谓,
即色彩与颜料的命名有多种类型与方法。
用于宽频带行波管的慢波电路,在频带宽度内相速随频率的变化应尽量小,
即色散较弱。
所谓色彩术语,
即色彩的专用名词。
个参数来确定,
即色调、明度和饱和度。
色即是空空
即色,空空色色要分明。
我所者,
即色身及财宅眷属也。
五根乃物质上存在之色法,
即色根。
暂荣暂悴石敲火,即空
即色眼生花。
暂荣暂悴石敲火,即空
即色眼生花。
日,普法两军于色当进行决定性的大战,
即色当会战。
同时文化传统支持着这样一种相对固定的搭配方式,也获得了一种文化心理上的调和感,
即色彩的家族关系。
以智性
即色故,说名法身遍一切处。
内为表皮层,
即色素上皮基底膜,外为弹力层。
色彩的节奏,
即色彩与音乐情调风格的协调一致。
色即是空空
即色,空空色色要分明。
共相者,
即色身诸法和合之相也。
的新概念,
即色彩对心理健康的影响力不容忽视。
个参数来确定,
即色调、明度和饱和度。
食
即色也,领会了这层意义后,我又登上大人的另一个阶段了。
日,普法两军于色当进行决定性的大战,
即色当会战。
就比如报考医学类专业就对色觉异常的考生有限制,
即色盲、色弱的考生不能报考。
色彩除了基本属性和物理性、生理性之外,还有很重要的心理性因素,
即色彩的情感包括色彩本身所传达出的情感和人们对色彩的主观感受。
易于制成高纯度,
即色谱纯。
个参数来确定,
即色调、明度和饱和度。
我们已经知道光有三种物理属性,即波长、强度、波的纯度,与之相对应的是我们视觉上的三个方面,
即色调、明度、饱和度。
一是色彩的固有表情,
即色彩的自然化。
师子相虚,是说狮子相是虚幻的,
即色是空的。
颜色具有三个特性,
即色相,明度,和饱和度。
如果是由于外因,
即色素沉着导致的牙齿变黄,主要是通过洁治、洗牙的办法。
基因的产物,
即色素的前体以及由前体所合成的色素。
澄清的江水,明朗的月色,皆是
即色而空,空色不二。
即色处无愿增语是菩萨摩诃萨不。
观空即色乃安立世俗矣。
据汝所说,即色身外别有法身,离生灭求于寂灭。
即色界不空增语是菩萨摩诃萨不。
即色处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨。
知真为梦,则即色是空。
即色界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨。
即色属生死增语是菩萨摩诃萨不。
即色界无愿增语是菩萨摩诃萨不。
今之茶惟用沸汤投之,稍着火,即色黄而味涩,不中饮矣。
即色界非般若波罗蜜多。
云即空即色而空不隐者。
即色在外增语是菩萨摩诃萨不。
即色处生增语是菩萨摩诃萨不。
即色处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨。
即色界初禅之第二天,为大梵天之辅相。
即色处在内增语是菩萨摩诃萨不。
即色处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。
即色界寂静增语是菩萨摩诃萨不。
即色世间增语是菩萨摩诃萨不。
红发此言一出,秦云城立即色变,一脸的紧张之色。
即色界非善增语是菩萨摩诃萨不。
即色究竟身高一万六千由旬。
即色处若空若不空增语是菩萨摩诃萨。
即色界若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨。
即色处增语非菩萨摩诃萨。
即色界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨。
即色界空增语是菩萨摩诃萨不。
即色无为增语是菩萨摩诃萨不。
即色衰爱弛,虽欲开一言,尚可得乎!
即色界若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨。
越克蓬和客专立即色变。
第二明空即色观中四句。
即色处若生若灭增语是菩萨摩诃萨。
即色处真如是菩萨摩诃萨不。
即色界无为增语是菩萨摩诃萨不。
即色处有罪增语是菩萨摩诃萨不。
即色处可得增语是菩萨摩诃萨不。
即色定便谢而空定未发。
即色不净增语是菩萨摩诃萨不。
即色处若我若无我增语是菩萨摩诃萨。
即色是空非色灭空空故无尽也。
即色无罪增语是菩萨摩诃萨不。
即色处若空若不空增语非菩萨摩诃萨。
即色界苦增语是菩萨摩诃萨不。
即色处无相增语是菩萨摩诃萨不。
即色界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。
空即色,色即空,识破真空在色中。
即色处真如是菩萨摩诃萨。
大的本无、即色和心无三家的观点给予了批判性的总结。
即色寂静增语是菩萨摩诃萨不。
闻言,太子李亨随即色变。
即色界我增语是菩萨摩诃萨不。
即色界天也,在欲界之上,已断情欲,故称为梵。
即色蕴乃至识蕴菩萨摩诃萨无所有不可得。
即色界在两间增语是菩萨摩诃萨不。
即色不可得增语是菩萨摩诃萨不。
以及本师支道林的即色游论,一一滤想,却茫无所得。
即色处若常若无常增语是菩萨摩诃萨。
即色蕴非般若波罗蜜多。
即色界若常若无常增语是菩萨摩诃萨。
即色界是菩萨摩诃萨不。
伊况与公孙无景立即色变,相互对视一眼,均觉得有些棘手。
即色处无常增语是菩萨摩诃萨不。
即色、受、想、行、识的五蕴以观察之。
即色不寂静增语是菩萨摩诃萨不。
黑竹叟当即色变,立刻想要将钓钩收回,可白眉少年也同时出手,漫漫寒气涌向吊钩,令其速度大减。
即色无相增语是菩萨摩诃萨不。
即色非善增语是菩萨摩诃萨不。
即色衰爱弛后,虽欲开一语,尚可得乎?
日本留学生们立即色变,就差没冲上去攻击周赫煊了。
即色处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。
即色无色界五部染污心。
还有另一位比较不重要的哲学家,即色诺芬尼。
即色界不寂静增语是菩萨摩诃萨不。
即色处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。
即色界第四禅中第三位之天。
即色处有相增语是菩萨摩诃萨不。
即色界无常增语是菩萨摩诃萨不。
即色界若善若非善增语非菩萨摩诃萨。
(完)