1、
即所谓的小而美，这种方式与当今的商业特性才是最匹配的。
即所有财政性资金纳入国库单一账户体系管理，收入直接缴入国库或财政专户，支出通过国库单一账户体系支付到商品和劳务供应者或用款单位。
即所有在中国销售或使用的无线电发射设备会规定不同的频率。
，
即所作的祝贺性的诗、词、序、颂之类，缮写成小册子进献给皇帝。
即所需总结提炼的东西，副标题往往指明总结的内容、单位、时间等。
，
即所有记录放进一个组中排序为止。
的地方，
即所谓的卡门线。
即所谓精神贯注，敛神聚气之意。
，
即所谓设计、开发、建设、运营全过程无缝衔接的服务。
，
即所谓的单向数据流。
其主要的方面，
即所谓矛盾起主导作用方面。
即所有货币性资产和货币性负债都以现行汇率换算。
即所谓的知言养气知人论世，这些完全是出于功利目的。
即所形成的细分市场的规模必须使企业能获得足够的经济利益，即一个细分市场必须是企业值得为它设计一套营销方案的同质实体。
质量问题，
即所创制出来的法律规范是否最接近社会公正，能否促进社会的良性运行。
即所谓的取舍原则，它能有效防止鉴定结论未审先定或不当影响案件准确判决。
即所有公司、轮船、码头只听卢作孚调遣，各单位的人员物资的转运顺序一旦排定，必须坚决执行，服从指挥。
即所谓的苦菜，野生可食。
吗，
即所谓最初长出的根的意思。
即所有人来讲，是为遗失物。
，
即所谓弱智，这是呆小病的主要特征。
，
即所有记录放在同一组中进行直接插入排序为止。
即所谓天下兴亡，匹夫有责。
即所谓一切真理都是上帝的真理。
微信的快，
即所有人能同时接收或发布信息，快在互动，对日常管理有效。
涨，
即所谓的有价有市。
，
即所有的聚类边界或者是水平的，或者是竖直的，没有斜的分界线。
即所处的社会环境中，被其他人在心理上所认为的年龄。
即所有的对话，都建立在对对方的观察上，而不是推翻对方的论点。
即所形成的细分市场之间是可以加以识别的，对不同的营销组合方案有不同的反应。
即所有该做的你就去做，毫不浪费时间。
情况下，
即所有情况下，无爆伤暴击突破角色攻击百分比收益都大于爆伤增幅。
这一方向，
即所谓代数函数域。
即所赞助的项目须适合本组织的特点和需要，有利于提高本组织的社会影响，或有利于扩大业务领域。
即所谓隐性知识隐性知识在量上远超忡知以，以至于可以将显性知识比喻成隐性知识海洋包同着的几座岛屿在显性知识与隐性知识并存的诸多情境巾，隐性知识居于知识体系的内核。
物理学的概念，
即所谓有用功率对驱动功率的比值。
即所谓烦恼所付出的细微之苦。
天，
即所谓夏至三庚数头伏。
即所使用的工具和方法的货币描述。
即所谓有选择、有节制、渐进式的贸易自由化。
即所有人手头名单尽量平均。
即所谓打造供暖温度私人订制服务。
即所谓阴中有阳，阳中有阴的特点。
即所有参与工程建设的单位都要对工程质量负责。
在前，
即所谓戚继光将军下令赶制的行军杀倭的干粮。
即所谓的一负三正零关税清单。
即所谓主将从现，主情从现，主祈从现。
即所形成的细分市场必须是企业可以有效进入并为之服务的市场。
即所有的价值都是相对于人来说的。
即所选择的需求最好只在目标消费者身上表现明显，而在其它非目标消费者身上表现不明显的需求。
，
即所谓的抽象的社会学部分。
即所有的赋税都可以用银子缴纳，统一税收标准，让计算更方便，也让基础官员不好搞猫腻，百姓不容易被坑，国库自然而然就鼓了，一举多得。
，
即所使用的关系小句大多数为归属型关系小句。
即所在行业的竞品数量的密集情况。
即所谓疏处可以走马，密处不使透风，计白当黑，奇趣乃出。
即所谓带着声音写文案。
即所综述的选题必须是近期该刊未曾刊载过的。
即所谓地方小戏，是多演表现家庭纠葛、生活情趣的戏。
可能有几个原因，或者只是一个连续的原因，
即所需职能和职责的薪酬悬殊，对自己的努力或实现的目标缺乏认可，不喜欢管理形式，目标不明确，没有明确说明。
即所谓后者易冲动，前者易理性，不会谈恋爱。
爱民即所以尽忠，安良即为报国。
即所谓，聪明反被聪明误。
由矼而下，即所谓后海也。
每年大约有三四颗这类彗星，即所谓的长命彗星，从太阳系里侧行通过。
故格致无传者，一部之全书，即所以传格致也。
即所有的内脏器官等都用最精密的机械仪器来代替，大脑内植入高精密的控制电脑。
即所遇之证分毫不觉热，亦必加生石膏五六钱，使药性之凉热归于平均。
故神仙家有所谓颠倒之说，乃出世间法耳，即所谓逆也。
即所谓人病鼻如烟煤者。
即所以在众人看起来，即便古姑射郡主能够击败唐思雨，也要面临一个比唐思雨更恐怖的楚云凡，想获胜，那是不可能的。
一定能做到与人和谐相处而不把自己的看法强加于人，即所谓“和而不同”，也就一定能做到严于要求自己、反省自己，即所谓“求诸己”而不“求诸人”。
是清寨堡即所以遏乱源也。
良心者，本然之善心，即所谓仁义之心也。
命度起牛前十二度，宿次除之，不满宿者，算外，即所求年天正十一月朔夜半月所在度及分。
即所有人，包括罪犯，除了犯有谋杀罪之外，其余都既往不咎，到各处城镇报备，就可以分到相应田产。
即所闻之能持名之为摄。
都是针对她给的那一堆套牢的筹码，逐只研究的，即所谓带着问题学。
所賞之人，即所誅之人，貴國未必有此政體。
即所称采百司奏对事实为时政纪。
经部后世主要是指儒家的典籍，即所谓十三经。
疑即所谓千馀首者后人裒辑以传也。
即所云良知，亦非究竟义也。
即所以防书吏舞文弄法之奸。
即所谓的由君主制政体、寡头政体和民主政体组成的混合政体。
若苗脉微细，不堪置场官监，即所隶监司立定年额课利钱数，召人买扑。
即所谓幸福，本质上乃由差异性造成。
即所有冥宗功法，在真气性质上，都拥有某种共性。
旋即所有人都是直接朝着下方的幽冥界方向奔去，此时他们身上都是有隐身阵符和隐藏气息的阵符，所以他们这么移动过去，幽冥界一方的人并没有发现。
即所谓平受之脉，高一寸为山，低一寸为水。
当即所有人马上决定绕路，横着从树林走上一截再进安瑟草原。
即所以修性，佛即法，故又不可以佛法名之。
即所确定的公交价格应能让市民感觉到具有与其他出行方式的比较成本优势而愿意选择公交，又不至于让公交价位低到让人们觉得使用公交出行的成本可以忽略不计从而滥用公交资源。
当即所化大鹏体内某处神念空间中，光芒一闪，竟同时出现一金一黑两名一般无二模样的元婴。
的全部内容，“一准于礼”，强调“礼治”礼是刑罚的前提，而刑罚是礼的辅助工具，礼之所去，刑之所取，出礼则人刑，即所谓，“德主刑辅”。
即所删节之本，而用功之深至，可以概见。
当即所有人都起身赞成庞统的主意，让庞统得意地不由自主晃动起他那个超大型的脑袋。
即所有匈奴军民无论妇女老幼全部杀光，所有匈奴人的财物全部抢光，所有带不走的东西全部烧光，总之，要最大限度地消弱匈奴人地战争潜力，让他们短期内无再战之力！
即所交识亦心畏相公厚之矣。
师，即所谓“专机师”的要人运输专机。
即所谓“率兽食人”之说，便是如此。
一首诗的成功与否，在于“写什么”和“怎么写”其实，一首真正的诗往往是简洁的、透明的，技巧的应用是不露痕迹的，即所谓的“浑然天成”。
即所想即所得，你想防守，系统就在机体前产生防护系统。
即所以后其人而承其祀。
即所严同能严而遍三际也。
即所谓不增不减，迷之不减，悟之不增，乃本然之性真者。
即所谓真为生死，发菩提心，以深信，切愿，持佛名号，求生西方也。
目中有山四句，即所谓胸有成竹也。
且大人之有疾，能言致疾之因与目即所苦，医者因参脉证，随虚实冷热疗之，亦易为愈。
玉器非所窃，人则真所杀，我即所杀之魂也。
若所在渴盐，自可令市易司买钞场依商人例以钞请盐自卖，纵不如此，商人亦必于官场卖钞，即所在不至阙，为私盐所侵，七也。
主要是因为吃了不干净的饮食而引起，即所谓病从口入。
当即所有人就分成了两队，这场比赛只是简单的练习，双方球员加上卫童，一共十六个人，分成了两个八人队，李叙带了七个人成一队，而卫童则和吴行加另外六个人为一队，双方在中场开球，立刻踢了起来。
所赏之人即所诛之人，贵国未必有此政体。
此等军队，即所谓杂色部队也。
然其無消息，亦即所以為消息也。
有着两种荷尔蒙胰腺素的人即所谓有着双重别的人。
即所学本业，也不是什么一帆风顺或得天独厚，其所以取得与人不大相同的进展，就只是不断努力结果，也即多做少说结果。
即所有政令，一个月之内传达到帝国的每一个角落，让每一个公民都能及时看到。
即所割八郡，不及襄阳等万分之一。
即所交军机处代奏说帖。
即所谓诚也为枝蔓而不切。
头，即所谓膨胀式椭圆形弹头，最著名的如法国的米尼哀弹头。
然使实为天子，则当见诸施行，今但空存其说于六经，即所谓“不敢作”也。
命门者，目也，即所谓睛明穴也。
得，即所谓的七证，通过这种循序渐进的学习方法，知道事物的本末、始终、先后，最后达到“道”的最高境界。
即所谓阳虚虚劳，阴虚虚劳之辨是也。
者，即所敬所丑之事也。
或拥有类似的一天，那么请继续临门的一脚，即所谓的真诚的行动。
即所以申明阳浮热自发。
即所谓此见及缘元是菩提妙净明体。
即所谓四肢皆禀气于胃而不得至经。
一是在“野”二是“国”中的井田制，则是十夫千亩为一个公社，中无公田，公田不是分散在“十夫为沟”的井田以内，而是和私田相隔离，集中地存在着，即所谓“籍田”。
即所有行为都被判定是好的或坏的后才会采取行为，最重要的部分是为最广大的群众谋求最大可能的利益。
当即所有人睁大了眼睛，吓了一跳，离得近的钱钧更是吓的连连后退，险些跌在了地上。
即所相心成第七识能相。
即所谓木郁达之之义也。
当即所有人被分成了二十组，三个人为一组，攻守和兵力都由抽签决定，每组只有一个人能胜出。
即所称货船附载洋米等语。
即所谓饰智惊愚，修身明污者，是也。
达，谓达于事理，即所谓德慧术知也。
假使有之，想即所敬耶稣，或所宜然。
即所谓的阴间，而人的一生只不过是在两个空间之间的一小段过程罢了。
即所有证供都无法指出死者之死因，而陪审员未能从上述六种可能性中选一种作为本案的判决，最后的选择就是死因不明。
丁宇咳嗽了一声，立即所有人都不说话了，全部都看向了丁宇。
即所以要获名誉者在此，望阁下实心行之，幸勿视为老生常谈也。
即所谓知识分子与民间写作的争论。
即所余供应，亦每日分给各房，使他同享。
的是什么，却极易明了，即所谓金玉之缘。
既而命有司即所居之西，创礼贤馆处之。
一九四四年年底我们在阿登发动的攻势，即所谓凸出地带战役，是与莱特湾之战同时进行的一场战斗。
即所求年天正恒朔入历日及余。
即所谓善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到。
当即所有的精怪皆化作了一股妖风腾空而起，然后试图顺着那一道裂缝离开这里。
即所以举其陷而止其利也。
即所修总缘共相法念住。
对人，即所写都是自己心里想的。
最主要的改进之处还是战机的飞控系统，即所谓的“人机界面”。
若矿屯渐多，即所节甚巨。
明白入素至以遊世俗，即所謂廢心而用形者是也。
即所染不相应之心自性净故名无染心。
即所谓的全面品质管理。
即所谓人性中的仁义礼智。
每一个母系氏族，都有一个名称，是即所谓姓。
即所言来至招摩多四百兵。
文各有體，即體成勢，章表奏議，不得雜以嘲弄，符冊檄移，不得空談風月，即所謂勢也。
即所缘三界有情总为三类。
即所言月选官传说缺分美恶。
即所有银民都可以以对联邦政绩不满而选择退税。
第一遍我要求弄出结果，第二遍要求保证你的结果完全正确，即所谓的检验。
即所谓的中央管理区，直径超过两公里。
即所谓精神贯注，敛神聚气之意。
时的真切感受，来自于作者那些与叙事、刻画交相辉映的阐述和论议中，即所谓“史识”。
此即所谓安心是药方也，吾生平颇信其说。
即所谓身热不恶寒反恶热之证。
即所结之案控告得实者。
当即所有人都应道，纷纷调控着电脑，将有关于杜雄英的录像和事迹都呈现在屏幕上。
当即所有车辆中的人全都下车，步行向这边儿赶来。
即所称便者今稍嬴矣而生齿亦且岁增近者五七年。
当即所有人地脸色都变了，因为在他们的眼中海上出现了一支令他们几乎无法相信的庞大船队。
此即所谓有所为，有所不为。
当即所有的女人不管出嫁了还是没出嫁的都羞涩地红了脸。
即所以显行国礼之处也。
即所供长发大袖和尚、亦有高溪寺名。
即所称刘占考等愿意投诚。
由京极、一色、山名、赤松四家交替担当，即所谓四职。
一是“五军营”二是“三千营”，由边境少数民族即所谓“边外降丁”组成，主要是骑兵。
然此字实当作疑，即所谓惊犹鬼神也。
即所经历过地岁月，时空，历史，一切事件都已经早在原点时就已经设定好了。
即所遮止第二念等世第一法。
即所谓持于春持于秋之意。
也像是有高度教养的人，即所谓城市精英之家。
用加其气而命之，即所求没日也。
即所谓猛虎不敌群狼也。
曾国藩的湘军将领大多是读书人出身，即所谓“儒将”。
所谓有宗，也并不承认所有的东西，包括物质性的，即所谓“诸法”都是真实存在的，都是真“有”的。
第一个很简单，也很常见，即所谓的“蹲起游戏”。
最荒谬、最不可理解和最令人憎恶的权力篡夺的起源，即所谓君权神授的起源。
所行之义，即所达之道也。
当即所有的将士全都兴奋地噢噢叫了起来，恨不得赢乃现在就下达命令，他们好冲上前去夺取功。
当即所有人看向刘鑫的眼神都变得不同，刘鑫前不久才刚刚说了孟久祥会发生病变，现在孟久祥就发病了，所有人面面相觑，皆是看到了各自眼中的意思，其中有敬仰，有佩服，更多的是看见一件价值连城的宝物一般的眼神。
即所谓本兵、与经略总督。
即所有权和经营权两权分离的委托代理制，但也有其不同之处，即把不具备领导管理能力的亲属全部撤换下来，这一点更具有中国人“大义灭亲”的特色。
即所谓复国不讨贼，明史得用责之。
即所谓持重于大宗降其小宗者。
由于古代军事学术分工不细，关于兵器制造、性能、种类等内容往往与兵器的训练内容汇编在一起，即所谓兵技巧。
（完）
