1、查外国征商
之政，其巨款全在印花税。
本党所主张之国民会议实现之后，本党将以第一次全国代表大会宣言所列举
之政纲，提出国民会议，期得国民彻底的明了与赞助。
加
之政务之余，能够专心精研圣人经典，领会深意。
国家
之政治机关，乃吾国民建设大社会之完全秩序，非政府之所得薮逋逃而凭狐鼠也。
之政，不为天下兴利除弊的错误。
盖泉府
之政，即桑弘羊均输之政也。
、国
之政策宽松无觉，人民便纯朴敦厚。
之政，不为天下兴利除弊的错误。
齐国
之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。
虽然中国
之政治，以省为单位也久矣。
君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国
之政，畜百姓之怨。
治理国家应该顺应时势，施行仁德
之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
、国
之政策严酷烦琐，人民便狡邪诡诈。
实行以县为单位，改进并健全民众之自卫组织，施以训练加强其能力，并加速完成地方自治条件，以巩固抗战中
之政治的社会的基础，并为宪法实施之准备。
河中
之政，亦如岐、梁。
布政司，承宣布政使司也称藩司，设布政使，掌一省
之政事，钱谷之出纳。
这是小国寡民
之政下，出现的第三种盛况。
，加
之政治市场的竞争更不充分和交易的对象更难以考核等因素，政治市场的交易费用高昂。
迨盗贼四起，又专务姑息
之政，縻以官爵，豢以土地，犹为虎傅翼，恣其抟噬。
救荒
之政，莫急于劝分。
夫朝廷
之政，辅臣安得总之？
加
之政府军奋勇迎击，并利用夜暗主动出击。
王化
之政，宜于统大，以之治小则迂。
做为一国
之政权尚且不会人为制造阶级鸿沟，秀波先生是想复辟不成？
当时以大中
之政有贞观之风焉。
之政务由各大名世袭管理。
詹事掌统府、坊、局
之政事，以辅导太子。
又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖
之政。
藉恐二三诸侯，有以观大国
之政。
毅宗烈皇周氏，钟祥茂苑，天启中选於龙邸，时皇太后崩，神庙刘昭妃主太后事，中宫
之政，禀成於张皇后。
在北则南面而布北方
之政，是谓北政。
尧年纪大了，让舜代行天子
之政，到四方去巡视。
但细细琢磨，所射者乃当朝
之政，言在此而意在彼也。
一国
之政，以无味和五味。
意者朕
之政有所失、而行有过与？
凉风用事而众草皆病，兴贪残
之政行而万民困病。
二，从小就要教育子女热爱中国共产党，并告
之政治上不能糊涂，听党的话跟党走。
於是帝尧老，命舜摄行天子
之政，以观天命。
故吾党以厘订法律，巩固司法权之独立，为次于国会制度最要
之政纲也。
日中考政，与百官
之政事，使师尹维旅牧宣叙民事。
愍帝奔播之后，徒厕其虚名，天下
之政既去，非命世之雄才，不能取之矣！
我听说王者之德，圣人
之政，不忘人的功劳，取人之一美，并不求全责备。
石城
之政列城先，迄今遗爱春与妍。
先王有不忍人之心，斯有不忍人
之政矣。
军容合中宫
之政，戎律附内臣之职。
地方团体自治者，国家一种
之政治机关也。
愿陛下开仓廪，赈贫乏，取有司掊克不道
之政，一切罢去，冀下召和气，上应天心，延万姓垂死之命。
桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公
之政。
对于人民
之政治知识、能力，政府当训导之，以行使其选举权，行使其罢官权，行使其创制权。
有一代
之政教风尚，则有一代之学术思想。
而我国对清国
之政略，与安南战争前颇不相同。
加
之政治形势千变万化，人们的认识有时超前于政治形势，有时落后于政治形势，于是便产生带有某种倾向性的政治思想或言行。
之政，在一定程度上减轻了百姓痛苦。
十月，道成尽平之，献俘于金陵，道成进位侍中、司空、录尚书事、骠骑大将军，总领军国
之政。
君于富贵端可期，施
之政事无不宜。
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察
之政，而行不失于直。
禹举益于阴方之中，授
之政，九州成。
既对于国民而负责任
之政府是也。
比如在五十年代所流行的群众歌曲，由于外来文化的冲击，就失去了原本的魅力，加
之政治上的畸变，人们只能是噤若寒蝉。
齐国
之政恐怕最终要落到田氏手中。
无副署者，则元之政令不生效力。
今日本不仅承认我民族政权为合法代表中国之政府，又升格大使，实为可喜。
或因本省之政事吏治有阙。
故君子者，敬之於未喜，以及於其所喜，喜得其正，则赏善之政行於天下，而天下劝矣。
大王之政，更胜与秦啊。
凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
堂中之政，邑人歌之，丞相达之，天子嘉之。
无论他们用黄老无为之政，还是法家严法，或者儒家宽政。
此次作战之目的，以攻略占据汉口附近之要地为主眼，将捕捉击灭中国军，列为副目的，以达其“将国民政府驱逐于中原之外”之政治目的。
为之师长以教其不及，为之医药以救其夭死，为之政以紏其偷堕，为之刑以禁其暴傲。
武帝命乡举里选荐贤良方正及孝廉之政，意当本此。
君子之政，泉士蒙之，泉士之幸也。
再说，我对于茶马之政本就是一知半解，还有很多事情要请教，程老要是一直这么客气，岂不是折煞了我？
若天之罚不如此其极，则犹吏将无所畏，恣于深刻而施之庶民者皆酷虐之政，无复有令善之政在于天下矣。
文若大哥官至长史为政务院之首，总掌九江一郡之政务。
子之政，以大斗出贷，以小斗收。
自古以来，有如是之政令否也？
之政等跃马冲向欲待取下信虎首级的青木大膳。
今将禁革条约开具于后，晓谕官旗、商牙、匠役人等，一体遵守，痛惩既往之愆，共睹更新之政。
此人回来余之政策能顺利地贯彻了。
国之政，欲见孔子，将使之仕也。
年之政变创立北宋，没有遇到抵抗，在中国历史上也创立了一种不经过流血而诞生一个主要的朝代之奇迹。
观今之政，是可恸哭，而无一人为陛下言者，由宰相多忌而不用正人也。
之政治范畴的精神自由。
纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。
丁卯，诏行下诸路监司、守臣，察今秋有田禾不熟之处，预先讲求救荒之政。
于是汉魏齐梁之政像教勃兴。
故曰廢天下之生員而官府之政清也。
有在百年以后者，卒能进行者，确乎政党所定之政策不错也。
成果为基础夺取全国之政权。
齐国之政其卒归于田氏矣。
天下之政出尚书台，三公九卿更像是虚设，如今司马师自领尚书令就是最好的证明。
所引包说，以“孝乎惟孝”为句，以“施於有政”为一家之政。
相上帝，以无乖皇祖之大命，永惟宽猛之宜，诞布憔新之政。
今之人既非上古先朝之人，今之政豈猶是上古先朝之政？
我之政令，令其等勿祸乱世间，但已修此道亦无罪事者，总要给他们一条出路，否则可能为祸更甚。
然则当今之政未称圣旨此其徵也。
今乃越阴之职，专阳之政，故应以震。
故设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之佐，私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。
楚国之政昏暗，方今之时，仅免刑焉，我哪敢与肉食者谋？
半年之间，人渐失望，良以渴仰之心太切，兴除之政未孚故也。
太皇太后不当改先帝之政，逐先帝之臣。
圣人之政也，务尽于民心，而不以独智知，不使已负疑于天下为天下而非已也，故赏而天下莫不从，罚而天下莫不服，爱民之至，莫大于是。
命有司举行宽恤之政八条，蠲两淮被兵诸州今年租赋。
故高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天尊，三十六天尊惟大帝統領元象，主握陰陽，以故雷霆之政咸隸焉。
主气者，亦谓前五方之气，各治一岁之政者也。
天人之道治，而国家之政兴焉。
日奔走於蠻煙瘴雨之鄉，以講求乎招徠整頓之政。
无胜则无复，冬得以章其寒肃之政令矣。
虽衰世之政，三者之外无事焉。
既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
帝遇沈后素薄，张贵妃专后宫之政，后澹然，未尝有所忌怨，身居俭约，衣服无锦绣之饰，唯寻阅经史及释典为事，数上书谏争。
故在朝也，则冢宰之任，为国则矫直之政。
布政使掌一省之政，传布朝廷政令，考察本省官吏。
之政，但却不能说破，偏这个李贽，公开说申韩的好话，硬是扯下了政治的遮羞布。
看到克氏这般风云人物也不免有出道前的颠踬困苦、出道后的饱受诟病、深陷尔虞我诈之政坛泥沼不可自拔、甚至横遭第一夫人老拳犹得对着镜头强作欢颜，岂止有趣？
非故详也，关一国之政也。
总之政治上地事情，远没有你想象中的那么简单。
即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。
之政体，民主固善，而封建余威曾未少杀，欲谋芟除，计须十五年之努力。
由此言之，圣贤之政，以刑罚为首。
自是军中之政，往往失序，识者痛之。
五鄙为县，五百家为鄙，故云“各掌其鄙之政令”也。
故斟酌损益之政无所施。
总之政体不可因市侩而阻挠。
故为国之政者，如每以人人而使之悦，虽日力之穷，亦不足以济之矣。
国之政事，分委于职官。
上羅星斗，正璣衡之政，下曲敕字，以受事之憑。
非也归功于上而已不有焉虽日行惠民之政。
文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息。
需不需要奉行均田之政。
言察之既解，而各言归，斯实譬之政刑，非为戏乐而已。
时执政以延皓失守，请举旧章，末帝以刘后内政之故，止从罢免而已，由是清泰之政弊矣。
非能通三才之奥，安能及国之政哉。
先王之政，罪不及孥，罚弗及嗣，忠厚之至也。
又有司木中大夫，掌木工之政令。
简之政的突然被袭击而导致惨死。
望能顾及事实，妥善处理，余相信先生之政治主张及政治风度。
言晋国之政，将集於三家。
设如今之政府为同族之政府，而行专制政体，则对之只有唯一之国民主义，踣厥政体，而目的达矣。
当重熙累洽之后，士大夫一切行姑息之政，而祖宗之法已荡然无遗。
一国之政在于法，这点古代也知道，基本上。
问帝王之心与帝王之政！
王者之政以德，霸者之政以权。
高帅，茶马司掌茶马之政久了，弊政自然是有的。
是以有黔中之往，俾修河朔之政。
此天下之政皆大夫专持之可知也。
文王以顺从之政而行之。
然其绝異之政，與夫遺愛之迹，較然著于人聽者，猶未完悉。
使盛朝之政，幾甚於敝唐。
大人行可說之政，順時而出命，順則人從，逆則民傷。
反之政府那边，却不可能很快就得到这些消息，当然，只要时间过了一两天，索马里也会从各种渠道得到国会上生的事。
夏之政尚忠，商之政尚质，周之政尚文。
如王氏诋毁王安石，大概与俗儒没有什么区别，他论元祐之政也是如此。
许朝觐，意在引之执政，以同新天下之政。
是以其说愈巧，其真愈失，遂致三王体国经野之政淆而不明，学者疑焉而莫能通也。
之政相似，如周公、康叔之为兄弟也。
若有一人，其好恶与所施之政令背驰，则自治之言作实。
今王公大人之政也，或杀人，其国家禁之。
以不忍之心，行不忍人之政，治天下运之于掌上。
必有王三宥然后刑之政。
朕为保伍之法，寓耕战之政。
故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战。
然而三代之政，莫不以贤妃开国，嬖宠倾邦。
（完）
